我们在与人发生争执时，经常会因为情绪波动，说了伤害对方的话，为表歉意，我们也许会说：“对不起，我无心讲的，请你不要介意”，但这句话其实有值得商榷的地方。
所谓“无心”应该是指自己并非有意说出这话的，即是“无意”而说。那既然是“无意”，又是什么推动你将那样的话说出来的？这又是否代表着说这句话的行为与自己无关？
佛教说身、口、意三业，如果自己“无意”说出伤人的话，那么这仍可算是“口业”吗？甚至更进一步要问的是：我们知道自己的起心动念吗?
根据法相唯识的义理，八识中以“意识”最为猛利，只有“意识”才可以于其他五识的见、闻、嗅、尝、触所缘之色、声、香、味、触等境加以精细的分别，然后有善恶的造作。《八识规矩颂》中说到“意识”时有这样一句话：“根随信等总相连，动身发语独为最。”
我们一切的行为、言语、思想，都是由心识来作推动，“意识”的作用就是造业感果，身与口本身是不会造业的，“动身”，即身体的行为；“发语”，即口所说的言语，全都是配合“意识”的分别而起。因此佛教特别着重“意业”，强调“心为法本”，一切由心念为前提而有所谓的善、恶业可言，甚至可以说“意”本身即是业。
早在《中阿含．优婆离经》中便有记载当时苦行尼揵问佛陀：“施设何业为最重？”佛陀回答说：“我施设意业为最重，令不行恶业，不作恶业。身业、口业则不然也。”
善、烦恼及不定的心所随着“意识”的分别而起，我们作出的每一个行为，其实都是一连串复杂的心理活动，经过审虑、决定，最后才发动，展现成行为，也就是“业”。所以，说了伤人的话，并不能推卸说是“无意”。
也许你会说我真的是“无心”的，只是气在头上，冲口而出，不能控制罢了。这气在头上的背后其实是六根接触六尘之境而起了感受、，分别，生起了不善的意识及不善的心所，不能自控地推动出相应的行为。即使不是蓄意要以言语伤害他人，但在当时的尘境之下，于“动身发语”前是没有察觉到自己的起心动念，这样被尘境牵着走，早就不再是自己的主人了。
古德禅师曾说：
心能造业，心能转业。业由心造，业随心转。
心不能转业，即为业缚。业不随心转，即能缚心。
心何以能转业？心与道合。心与佛合，即能转业。
业何以能缚心？心依常分。任运作受，即为业缚。
因此我们要学习观照，观察自己的每一个念头。训练我们的心态，训练我们的觉知，让当下每一念能够清明地呈现在每一个当下，安住在当下。这样才能真正成为自己的主人，不再受烦恼系缚，改变自己的不当行为，并安住于善念。
用户评论
确实！很多时候我都在做着一些感觉毫无意义的事情，其实认真思考一下，问问自己最初的那个人想法是什么，也许能给我更多方向。
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我经常会问自己这个问题，尤其是在遇到困难或迷茫的时候。有时还会去翻看以前自己写的日记，看看当时的想法和愿望，这让我重新找回方向。
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我觉得这是个很有意义的话题。我们常常被外界的影响所裹挟，渐渐忘记最初的梦想和热情。需要经常提醒自己，问问内心真正的想法。
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我个人觉得这个标题有点深奥，很难理解你想要表达的意思。是不是可以换个更直接点的标题？
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是啊！我一直都觉得起心动念这三个字好美妙，它包含了我们的渴望、梦想和目标。我们应该时刻铭记最初的初心。
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我从小到大就很少思考自己的起心动念，都是跟着父母老师的想法走。现在终于意识到这个很重要，要更加了解自己想什么。
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有些时候我的头脑像是一团乱麻，各种杂念纷杂冲撞，很难知道到底是什么 motivates 我做任何事。真希望能弄清楚自己的想法。
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这篇文章让我对人生有了新的思考，原来我们需要经常回望自己最初的想法，才能更好地前行。
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我觉得每个人都有自己的初衷，但随着时间的推移，很多时候我们渐渐忘记了它们。
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我不太认同作者的观点，我觉得有时候我们的行为是被迫的，不是出于单纯的起心动念。环境因素占很大一部分
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小时候我们总是天真无邪，知道自己想要什么，但是随着长大，很多事变得复杂了，就常常迷茫找不到真实的自己。
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我很赞同这个观点，有时候我们需要停下脚步，静下心来反思一下自己的行为动机，才能活得更充实更有意义。
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我经常会追问自己，为什么做这件事？这样做能够得到什么？这样思考能让我的行动更有目标性，也能让我更好地了解自己。
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这篇文章提醒我很重要的事情：我们应该常常回眸回顾自己的旅程，并明白是什么点燃了最初的热情。
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我知道自己喜欢写代码，一开始是因为觉得程序是逻辑和创意的结合体，后来才发现它可以解决实际问题，我希望能用代码改变世界。
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我觉得这篇文章很有深度，能让我们思考很多人生的问题，比如“我们是谁？我们想要什么？”
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起心动念真的是个很微妙的概念，它反映了我们的内心世界，也决定着我们是顺应潮流还是独立探索。
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有时候我感觉自己一直在迷茫中摸索前进，希望能够早日找到内心的那个指引灯，明白自己真正的初心和方向。
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