文：星云大师
死亡也能算是一件美好的事情吗？其实仔细想一想，如果你对生命有了正确的认识，对佛法有了真正的认识，能够冲破死亡的阴霾，超越时空的界限，坦然地面对生与死，无所畏惧，那么死亡自然就会成为一件美好的事情。
比如汾阳山照禅师是笑着死去的，这是一种“为众生而来，为众生而去”的美丽死亡。
善照禅师是怎么死的？
原来，当时隆德府一位名叫李侯的高官命善照禅师出任承天寺住持。他连下三令，禅师却无动于衷。于是李侯太守派使者来迎接禅师。临走时，他威胁使者：“听着，如果你不能把善照禅师带回来，我就打死你！”
使者绝望地来到他面前，恳求善照禅师离开汾阳。他恳求禅师救他一命。山照禅师见去不了，就问弟子们：“我怎么能离开你们，独自当方丈呢？我带你们去，你们就追不上我了。”
一名弟子上前说道：“师父，我可以和您一起去，我一天可以走八十里！”
禅师摇头叹道：“太慢了，你追不上我的。”
另一个徒弟大声喊道：“我去，我一天能走一百二十里！”
禅师依然摇头道：“太慢了！太慢了！”
弟子们面面相觑，不知道师父这一路走得有多快。这时，才有弟子默默起身，向昭山禅师磕头道：“师父，我明白了，我随您去。”
禅师问：“你一天走多快？”
弟子说：“师父走多快，我就走多快。”
山照禅师闻言，高兴地笑道：“很好，走吧！”
随后，善照禅师一动不动地坐在法座上，微笑着圆寂。弟子亦恭立法座旁圆寂。
把死亡当作游戏，随时随地瞬间死去，这难道不是一种完美、自由的方式吗？
还有宋代的德普禅师，也很洒脱，很洒脱。有一天，他召集了所有的弟子，对他们说：“我要走了，我死后，不知道你们如何拜我，也不知道我是否有时间来吃饭。与其到时候师徒们都悬疑，不如趁我还活着的时候来拜我吧！”
弟子们虽然觉得奇怪，但也不敢违抗师父的命令，于是大家高兴地聚集在一起朝拜。谁知道第二天雪一停，德普禅师就真的圆寂了。
这种先祭后死的方式虽然奇怪，但也很幽默；俗话说“死前一滴水，胜过死后百泉”。子女应当孝顺父母，并且应当在父母生前尽孝。如果等到父母死后下葬才大祭祀，这样的孝心就白费了。
宋代还有一位禅师宗元，他也能将死亡视为一种超越。当他活到八十三岁的时候，他认为自己已经达到了佛道的境界，生死不再是问题。到了放弃尸体的时候了，他就为自己作了一首挽歌：“天下不应有百岁老人，一百年后葬在坟墓里。我现在八十三岁了，作一首挽歌，送这具尸体。”这样的死亡不是一件很酷的事情吗？
宋代另一位空空禅师坐水而死的故事也非常传奇。当时，奸臣徐明叛乱，死伤惨重。星空禅师忍无可忍。他知道自己有逃跑的危险，但他还是冒着生命危险去见徐明。为了感化他，他一边吃饭，一边给自己赋诗一首：“大祸自扰，我是一个快活猛人，若能趁机，将他劈成两截杀掉。”于是，他感化了盗贼，救了大众于劫难。
后来禅师年事已高，他当众宣布要坐在水盆里，随波逐流而变。还有人坐在盆里，盆下留个洞，嘴里吹着横笛。在悠扬的笛声中，它们被海浪幻化，创造出一段佛教传奇。他留下诗云：“坐下站死，不如水葬，一省柴，一省洞，放手也罢，谁是知心好友？川子老爷子。”原来，有一个周子和尚也喜欢这种水葬方式。空空禅师因此特意谱曲一曲来唱：“船归故里，无踪迹，易商量；真风送众友，铁笛横奏传教。”星空禅师和川子和尚的吹笛水葬法，是不是也很诗情画意呢？
民国时期，金山活佛妙善和尚也是用水圆寂的。这件事发生在民国23年的缅甸仰光。当时妙善和尚得了热毒，营养不良。他的脚背上长了恶性疮。他仍然每天爬在滚烫的石板上拜佛，导致疮口溃烂，流脓血。他还拒绝接受弟子颜一的治疗，连洗个冷水澡都不肯，让大家束手无策。
圆寂那天，当弟子再次来劝活佛洗冷水澡时，活佛居然点头答应了：“你让我洗澡就好，我想今天就是我洗澡的时候了！”一语双关后，他高兴地进浴室去洗澡。弟子很担心，特意请活佛多洗澡，以解热毒。活佛微笑着回答：“我知道了，我一定要多洗澡，洗一次，就不用再洗澡了。”
结果几个小时过去了，只听见里面流水的声音，活佛却始终没有出来。大家都觉得奇怪。当他们打开门时，看到活佛还站在那里，但他的心脏早已停止了跳动。以这样的方式死去，真正摆脱无始无明的束缚，这不是一件美妙的事情吗？
许多禅师都以各种奇怪的方式死去：
丹霞天天禅师携杖而死。
隋慧祥法师手持佛经跪拜。
唐代，良机禅师来去自如。如果他想延长七日，他就延长七日而死。
裕安禅师在棺材里躺了三天，还是死而复生。
古灵神赞禅师问弟子：“你们知道什么是寂静三昧吗？”弟子们回答说不知道，神山禅师闭口而死。
庞允一家四人的死因各有不同：一是他的女儿令昭先坐父亲的王位而死，庞公只好躺着死去；见他们都走了，庞夫人也打开了石缝，留下诗句离开了：“坐、卧、立、化，不比破庞放手归来奇怪，双手开无痕石，不留痕迹，无人知晓”！
这些禅师和居士的死法既轻松又奔放，幽默又洒脱，欢乐又富有诗意。他们以各种舒服的姿势度过死亡，站着、坐着、躺着、倒立、跪着、念着死诗……因为他们有破译生死的智慧，所以能够无忧无虑地放下。人是注定要死的。信佛的人会死，不信佛的人也会死。然而，我们佛教徒应该对死亡有更深的认识，有更高层次的心灵启蒙。
我们总是在为生命中的一切做准备，黑夜的手电筒、雨天的雨伞、长途旅行的口粮、季节的衣物……但现在我们应该趁早，趁着身心还健康的时候，先为来世做好准备。提前做好准备，为你未来的目的地铺平道路；我们不仅要对今生的生命抱有无限的希望，还要对死后的生命抱有高度的信心——生有自己的命运，死有自己的命运，法身长久，智慧生命无边。我们佛教徒相信生命是永恒的！
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用户评论
哈哈，每次看到这种文章都觉得很搞笑！“方式千奇百怪”真是太对了，各种超凡脱俗的表现，看的我一头雾水，也让人忍不住想笑。
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我觉得高僧大德的修炼方法应该得到尊重，即使我们普通人难以理解。他们追求的是一种更高层次的精神境界，这需要强大的心性和智慧，是我们普通人无法企及的。
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说实在的，这种“勘破生死”的方式我还没遇到过，都是一些表面文章罢了。想要活得真真正正，我觉得踏实做事、善待他人才是最重要的吧。
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有些修行方式确实匪夷所思，但其实很多都是为了帮助人们更好地理解自己和世界，提升精神境界。如果能敞开心扉去感受，或许也能从中获得一些启迪。
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看了一堆高僧大德的故事，我反而更加困惑了。生死究竟是什么？他们真的“勘破”了吗？我还是觉得活在当下、享受生活才是最重要的。
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标题吸引人，但很多文章描述都过于神秘化和夸张化，让人看不清真实情况。也许是作者的表达方式问题吧，毕竟修行是一种内心的体验，很难用语言准确描述出来。
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我个人比较认同那些以“普度众生”为宗旨的高僧大德，他们始终奉献自己，帮助人们排解苦恼、获得心灵安宁。这种精神值得我们学习和弘扬。
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这些故事太有意思了！感觉像是看科幻小说一样，充满了奇幻色彩。虽然我不知道事情的真实性如何，但能感受到作者对“高僧大德”这个题材的独特视角和创意。
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我觉得这种文章很容易让人产生盲从心理，因为很多描述都缺乏事实依据，容易被一些不明真相的人误解和崇拜。真正的修行是一种自我探索和提升，应该更加理性严谨。
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有些“方式千奇百怪”的案例，看起来就像是在演戏一样，毫无可信度。希望大家能够保持清醒的头脑，不要被这些虚假的传奇所迷惑。
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我还是比较喜欢那些真实、朴实的修行故事，他们通过自身经历教导人们真诚待人、处世做人，让人受益匪浅。比起那些“奇门异术”的表演，这样的故事更具有教育意义。
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这篇文章让我对高僧大德的想法有了更深层次的理解，原来他们的修炼方法如此多样，充满了智慧和哲理。或许我应该多学习一些相关的书籍和文献，以便更好地认识他们和他们的精神世界。
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说实话，这种文章的内容很多都是“耸人听闻” 的，缺乏事实依据，让人难以相信真实性
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个人觉得高僧大德应该以慈悲为怀、普度众生为宗旨，而不是为了名利和地位而进行各种奇特的修炼。希望他们能够不忘初心，真正帮助有需要的人。
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有些朋友总是在讨论“高僧大德”的事情，我觉得每个人都有自己的信仰和追求，我们应该尊重彼此的观点，而不应该盲目崇拜或歧视他人。
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我对这些修行的故事比较感兴趣，因为它们能够让我思考一些人生真谛的问题。比如什么是生死？什么是解脱？我是否也想去寻找答案呢？
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感觉标题和内容不太像，有点虚假宣传的感觉，让人容易产生不好的印象。还是希望作者能更加严谨地对待写作，提供真实可信的内容。
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这篇文章对我来说很有启发性，让我重新思考人生的意义和价值观。也许我应该尝试一下这些“方式千奇百怪”的修行，看看是否能够开阔我的视野和心灵。
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