这取决于你属于哪个群体。
首先，有必要定义什么样的状态被认为是“不合群”。有酒就喝酒，应情况，和大家说说笑笑，这就是合群吗？当然不是！
虽然在现代社会，人脉是一种资源，但靠着饭局、打牌、卡拉OK等获得的熟悉的面孔和圈子，留下几个真正的朋友，遇到大事时可能并不值得信任。把大量宝贵的时间和生命花费在不必要的吃喝和社交活动上，确实是本末倒置，即使这样的“群体”并不相处。
物以类聚，人以群分。真正有相似兴趣、相似想法的人，即使不刻意交朋友，也会被对方吸引。所以，想要让自己的朋友圈变得更好，就必须在自己上下功夫，专心做好自己的事情，自然会有更好的理由被你吸引。
佛陀斥责的五种“不合群”
还有一种“合群”，指的是适应集体生活和工作，这是在社会中的基本行为方式。生活在同一个屋檐下，在同一家公司工作，眼里要有别人，心里要有原则。
在《增一阿含经》年，佛陀曾指出有五类人根本就是“非人”。虽然已经过去了2500多年，但佛陀所说的这五种情况仍然普遍存在，而且非常准确、适用。
你应该微笑，但不应该笑。在公共场所，当大家都处于和谐、欢乐的气氛中时，即使你对这些话题不感兴趣，也不必参与，但也不必闷闷不乐，表现出众人皆醉我独处。这样的人无法与人相处，这不是生存之道。
当大家高兴的时候，他们仍然摆出一副冷酷的面孔，以表明他们的品味是“高级”的。这不仅不受欢迎，甚至会让人感到无聊。你不知道如何应对事情，而且你也很奇怪，不善交际。
我们应该仁慈，但不应该慈悲。每个人都有一颗隐藏的心。当我们应该慈悲为怀，为他人提供一些安慰和帮助时，我们却认为对方可能自己也承受了后果。缺乏同情心和慈悲心，自然不是待人接物之道，也不是佛弟子应有的态度。
闻恶而不改。没有人是圣人。谁能没有过错呢？如果你知道自己的错误并且能够改变它们，那就没有什么大好处了。当你做错事，为了面子找借口时，不如承认错误，真诚地改正。当然，如果你虚心接受，屡教不改的话，你在集体里也过不好。
听到好事不高兴。听到别人做好事你不但不欢喜，反而还说一些讽刺的话。比如，如果别人想出了一个办法寻求帮助，仍然会被批评技术差；如果别人捐钱做慈善，就会被批评捐得不够多或者用的方法好。如果你这样给自己泼冷水，最后受凉的就是你自己。
两千五百年前，佛陀就谴责了这些行为，并开出了相应的“佛方”。一个真正信佛的人，自然应该懂得随喜、称赞别人的功德。他们还应该富有同情心，在力所能及的范围内帮助他人，而不求功劳。随着时间的推移，大家都会明白你的原则和性格。即使你不去参加那些下班后的聚餐，也绝对不会被认为“不合群”。
苏东坡世界上没有坏人
确实，学佛若想有所成就，就必须发起“出离心”，不再贪恋、留恋世间的繁华与美好。还要看清人性中“贪嗔痴”所带来的各种爱与烦恼，对很多事情都会相对淡漠。但这只是你自己的练习。你不应该用佛教的尺子来衡量别人，照照妖镜看别人，要求别人达到这个境界。不然的话，大家都会对你不满意。到最后，你自己就会觉得不舒服，你学佛就会误入歧途。
“我在上可以陪着玉皇大帝，在下可以陪着北天院的乞丐，我眼前没有看到天下有坏人。”苏东坡说这话的时候，他已经被贬了好几次了。当他到达海南这个气候炎热、毒虫多的地方时，连保护和帮助他的地方官员也受到牵连并被革职。但他却坐在小屋前与当地人聊天。无论是樵夫、猎人、文盲老人还是小孩，他都不会因为他们的身份或知识浅薄而轻视或疏远他们。
苏东坡是佛教徒，常与高僧谈禅。当然，他知道人生苦短，世事无常。他也经历过风风雨雨，经历过一切沧桑。但他更理解佛教中提到的平等和慈悲，所以他对这个世界既不疏远，也不愤世嫉俗。他也没有攻击迫害他的政敌时的那种苦涩、仇恨和咒骂。
民国高僧弘一大师临终前，给弟子刘志平留下一封信：“君子之交淡如水；抱像而求，远在千里之外。问什么合适，忘了说，枝头春意盎然，天心月圆。”人与人之间的关系要淡，利益要淡，聚会要淡。只要内心方向一致，彼此之间的关系就能长久。
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用户评论
我觉得每个人的经历不一样，学习任何宗教或哲学系统都会对人产生影响，就像我们每天接触的各种信息也会改变我们的思维方式一样。有些人学佛后变得更内敛些，也许看起来怪异一些，但这并不代表不合群。
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我身边就有朋友学佛，他确实是以前不太热情的人，但现在心态平和了很多，也总是给人一种宁静的感觉。我觉得这是一个比较好的变化吧，每个人都有不同的追求和目标.
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我一直觉得性格古怪或者不合群其实是一种主观的判断，就像“文艺清冷”这类标签一样，只是不同人对事物解读的方式不一样罢了。学佛是为了提升自己，而不是为了迎合别人的定义。
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我觉得这个说法不能一概而论！有些学佛的人可能确实变得更加内向，但也有许多人变得更加开朗且乐于助人。关键还是看一个人本身的性格和悟道程度吧，总不能说所有学佛的人都会古怪不合群。
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我不是学佛的人，但我身边很多朋友信奉佛教，他们大多都很自律，也乐于帮助他人。我觉得这个说法有点片面化了佛教的精髓，佛教不是教你闭门思过，而是让你慈悲为怀，觉悟人生真相。
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这好像取决于你对“古怪”的定义和期望吧？我一直觉得有些学佛者确实更注重内心的平静，对环境和世俗事物不太热衷，但这并不代表不合群，他们内心世界丰富而独立。
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我不觉得这有什么好奇怪的，学习任何新东西都会让人改变。佛教强调内修，也许会让有些人更加 introverted ，但这种转变不一定都是负面的，或许更能让他们在纷繁复杂的世界保持一颗平静的心。
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确实，学佛可能会让人变得更加淡泊名利，对世俗关系的看法也可能发生变化。但这并不一定就是“古怪不合群”，只是他们不再像普通人一样追逐那些虚荣和物质的东西罢了。
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我觉得这种说法很容易被误解和曲解，佛教的核心是慈悲、智慧和觉悟，不是让你成为一个排斥世俗的怪人。每个学佛者都是独立个体，他们的心性和行为方式一定会有所不同。
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我有个朋友学佛了之后，就经常讲一些空想理论，让人有点难以理解。他虽然人很好，但是话题总是很难接下去，有时感觉他和我们不一样在生活节奏上和思维角度都不像之前那样。
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我认为这说法过于绝对化了。有些人学佛后确实变得更加内敛，但更多的是更加平和和智慧，他们更容易理解人生的本质，并以此去帮助他人。
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我倒是觉得有些“古怪”的人反而更真诚，因为他们不惧怕外界评价，内心世界更加独立，这种状态其实挺让人欣赏的。
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学佛后的改变很可能是内在的变化，你可能无法直接从外貌上看出来。就像海里的鱼儿，只有潜入水中才能感受到它的灵动和智慧。
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我一直认为每个人都有独特的性格和表达方式，学习任何宗教或哲学也不例外。只要不伤害别人，我觉得每个人的选择都应该被尊重。
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