执念：揭秘世间纷争的深层根源

时间：经书注释提交错误

今天给各位分享执念：揭秘世间纷争的深层根源的知识，其中也会对进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

短信：济群法师

生命有很多奥秘。古往今来，人们都在问：我是谁？我从哪里来？我该去哪里？这是人类永恒的困惑，也是任何人都无法逃避的终极问题。因为我们最关心、最关注的就是这个“我”。我们的整个生活基本上都是建立在自我中心的基础上的。但我们有没有想过：什么到底代表着我？难道只是这具身体吗？难道只有眼前的五蕴身能说话、能动、能哭、能笑吗？

人们之所以害怕死亡，是因为他们把这个身体视为我，认为身体的毁灭就是“我”的毁灭。事实上，肉身只是生命延续中的一个不稳定的片段，一种不断变化的形态，并不能代表真正的“我”。

从哲学定义上来说，“我”代表生命的本质，是永恒的、不可分割的。但身体只是由许多元素组成，这些元素时时刻刻都在新陈代谢、发育、变化。在当今医学发达的时代，身体的很多部位都可以更换、组装，甚至可以使用人工替代品。他们之中怎么会有一个独立的、不变的“我”呢？如果我们明白了这个道理，我们就不会那么在意自己的身体，也不会那么害怕死亡。

除了身体之外，“我”的存在还体现在两个方面：一是观念，二是心态。我们生活在一个共同的世界里，但同时我们也生活在自己的世界和自己的情感中。很多时候，我们会被这些喜怒哀乐所影响，而无法控制自己。

执念：揭秘世间纷争的深层根源

为什么我们会被它主宰？原因是他们把这些情绪误认为是“我”——“我喜欢它，我讨厌它”，所以他们会在乎它，对它产生执着，然后不断地将自己的精神能量投射到里面，不断强化这些情绪。最终放弃主权会让某些情绪长期影响我们。

生活中，有的人一生追求爱情，有的人却被仇恨所驱使。其实，很多情绪只是内心的恶性肿瘤，只是生命发育不良。虽然它生长在我们心里，但它并不是“我”的一部分。如果你能用智慧去观察，认识到这些情绪只是你心中浮现的影像，你就不会一头栽进去，成为一个被操纵的傀儡。

这就需要自我审视，认识到“我执”给生活带来的危害。其实，一切烦恼都源于“我执”。任何事物，只要被贴上“自我”的标签，就会对我们产生杀伤力，让人又爱又恨，让人日思夜想，寝食难安。一旦自我标签被移除，其变化对我们不会产生任何影响。

这个世界上，每天都会发生很多惊天动地的事情，但只有万分之一的事情，未必能够真正让我们心动。很多时候，我们只是感慨一声，很快就忘记了。为什么？这是因为我们没有真正将自己与这些事物联系起来，也没有对它们产生“自我依恋”。

“我执”仍然是世间一切是非之争的根源。这也是我们与他人发生冲突、难以和谐的原因。生活中，一个自我意识太强、以“我”为中心的人，一定不会有和谐的人际关系。相反，那些时刻淡化自己、为他人着想的人，不但受大众欢迎，而且自己也感觉舒服。因为他们不必担心“我”的利益受到损害或者“我”的自尊受到挫伤。远离这个总是制造麻烦的“我”，就意味着远离与“我”相伴的烦恼。

执念：揭秘世间纷争的深层根源

从佛教的角度来看，“我”是对众生最大的误解，是我们对生命真理认识的错误设定。身体和情感都没有永恒的内涵，不能代表所谓的“我”。因此，佛教提出了“无我”的思想。这也是佛陀对一切众生最大的贡献。很多人可能觉得很难理解，甚至感到恐惧：如果没有“我”，那么现在这个会说话、动人的东西是什么？会消失到哪里呢？事实上，“无我”所否认的只是强加于“我”的幻象，而不是现象本身。

禅宗有句话：“念头未生之前的本来面目是什么？”每一天，我们都被无穷无尽的思想和有意识的活动所包围。在这些想法出现之前，生活是什么样的？进一步追溯：在来到这个世界之前，“我”以什么状态存在？所谓“父母生前本来面目是什么”，也是禅宗的另一重要说法。禅宗的修行正是通过这样的追求，扫除遮蔽内心的层层执着，逐渐瓦解原有的错误设定。

认识自己—— 这是佛教所关注的根本问题，也是西方哲学的最高说法。只有彻底领悟人生的道理，才能掌握进步的舵，成为人生真正的主人。否则，我们就只能是这个身体或情感的奴隶，为他的衣食而奔走不息，为他的喜怒而度过一生。更可悲的是，很多人不但劳而无功，还造下恶业，使自己在未来继续沉沦、受苦。

好了，本文到此结束，如果可以帮助到大家，还望关注本站哦！