修心之道：全方位探索修法的内在意义

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文：虚云老和尚

《金刚经》须菩提问世尊：“善男子、善女人，若有阿耨多罗三藐三菩提心，如何能应此而住，如何能调伏其心？”佛言：“应如是住，如是调伏其心。”

所谓臣服，就是禁止。阻止心游移就是调伏心。说到发菩提心，这个心是每个人固有的，每个人都不是没有的。西藏伟大的教法只讲这个心。

世尊夜见星辰，恍然大悟。当他证悟时，他叹息道：

“太神奇了！一切众生都有如来的智慧和德行，但是他们不能通过妄想和执着来获得它。”

可见，每个人本来都是佛，都有德行，但我们仍然是众生，只是有妄想和执着，所以《金刚经》告诉我们要这样调伏自己的心。

修心之道：全方位探索修法的内在意义

佛说，只要人明白这个心。

《楞严经》曰：“汝当知，一切众生，自始以来生死，不识心性真性常清净明身，以种种妄想，此心不实，故有轮回。”达摩施来时，直指人心，见性成佛。此刻并没有什么问题。

法海禅师拜访六祖并问道：“心即佛，请指点我下。”祖师云：“过去不生起的心是心，过去不灭的心是佛。圆满一切相的心，离一切相的佛。”

智通禅师观《楞伽经》千余遍，不知三身四慧。我向六祖请教其意。祖师云：“三身，清净法身，是你的自性；圆满报身，是你的智慧；千亿化身，是你的业。若脱离本性，更不用说三身，名曰有身无智；若了知三身无自性，名曰四智菩提。”马祖曰：即心即佛。

三世诸佛，一切世祖，皆说此心。我们修行的时候，也是修这个心；一切众生皆以此心造业。这个心不清楚，所以我们要修行、造化、造佛、造众生。一切都只是由头脑创造的。四圣、六凡、十法界，不能一心而出。

四圣是佛、菩萨、辟支佛、声闻。六众生是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。这十法界中，佛以下的九界称为众生。四圣不轮回，六凡界有生死。无论是佛还是众生，都是心所造的。人若明白心，则大地无寸土。怎么会有十法界呢？

修心之道：全方位探索修法的内在意义

十法界，皆由一念而起：一乘福德，一切庄严，是诸佛法界；六度圆满修行，包容一切行为，是菩萨法界。见局部因缘，证局部空性，是辟支佛法界。成就四圣谛，回归小涅槃，是声闻法界。广行戒行善业，失败之因，是法界。天道法界；人间法界的法界是人间法界的法界；人法界的法界，是纯粹的胜利执着，总是怀有仇恨和争斗；畜生法界是以见爱为根本、贪业的畜生法界。饿鬼法界，贪欲无边；饿鬼法界，五逆十恶，谤法破戒。

因为十法界都离不开一心，所以一切修行都是修心。打坐、念佛、念经、礼拜、早晚去寺庙，一切细致的修行都是为了修心。

如果你不能放下这个心，与无明、贪婪、懒惰等作斗争，你就会堕落；如果你去掉习气，诸恶莫作，众善奉行，你就会向上。

你的自性本来就是佛。不要要求任何东西。只要去掉贪、嗔、痴的习气就可以了。你会发现你的本性是纯净、自由的，就像小麦一样。将其磨成粉末后，可制成各种形状。可以做酱、做面条、做包子、做饺子、做麻花、做油条。您可以创建各种样式。如果你知道它是小麦，你就不会被包子、饺子、油条等现象所迷惑。这两个名字是同一个。不到北方不认包子，到南方不认饺子。

毕竟，通过清除习惯，你可以降服你的心。行、住、坐、卧、动、静、忙，心中无杂念，就是调伏自心。如果你认识到你的心是面粉，一切都是面粉，你就离道不远了。