修炼初心，内求自足之道

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大家好，今天来为大家分享修炼初心，内求自足之道的一些知识点，和的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！

文：法藏大师

我们常常会建议别人或要求自己更加努力。问题是，什么是真正的勤奋学习？念佛、念经、念咒等等不是更好吗？这些善行你能做的越多越好吗？改进的方向在哪里？

勤奋本来是用来治疗傲慢和懒惰的，现在是用来治疗别人的。什么是傲慢？就是只看到自己的一些优点和优点而产生的傲慢。

每天念几万佛语算精进吗？每天念佛、打坐一炷香的次数对吗？你每天打坐多少次，念多少遍咒，念多少卷经，算不算？或者说你学了多少佛法，听了多少经，写了多少文章，每天为大众做了多少事才算是精进呢？以上这些可能都是努力，也可能只是与三宝和各种善根的结缘，以求未来得救。根本不能称之为“努力”！

丛林里有句俗话：“老修行者脾气不好”。为什么有些“老学员”脾气特别不好？你是否用错了你的技能？

本来，佛教三派的修行目的都是为了“无我”。但如果所有的努力和行动都不能朝着这个目标，那么“我”就能持戒、修行、有智慧。它只是一个更大的“我”。怎样才能不发脾气呢？

修炼初心，内求自足之道

然而，佛经中所谓的“精进”，是以精进的四原则为基础的：“已生起的恶念断除，未生起的恶念不生起；已生起的善念增长，未生起的善念生起”。这四正精进所揭示的讯息是：你必须时刻以正念控制自己的身心，毫不犹豫地观察无常、中道等意义，这样你的三业就会时时刻刻、无处不在地走向无我和真实。如果你能做到这一点，你就可以称得上是勤奋了。

每天拜多少佛、打坐多久固然重要，但更重要的是你一定要修行这些东西，让你的思想、性格、行为方式随时都能逐步走向止恶行善、净化心灵的道路。

然而，说到断恶、行善、清净心三方面的努力，对于初学者来说，最重要、最紧迫的就是“断恶”！所谓“路上相会”，从这个意义上来说，就是指从一开始就不断地对自己的无知做自我审视、自我挖掘、自我扬弃、自我纠正的“排毒”工作。这就是“勤”的微妙含义！

随时挑战和面对自己的习惯，内心的阴暗面，以及长久以来不敢触碰的伤痕，会让你所修炼的一切变得更加有意义和意义。这是铲除邪恶的开始。但以实际的方式做到这一点并不容易。

不用说，那些看不清自己的习惯在哪里的人更不用说。有些人要么干脆“拒绝”追究自己的无知和习惯，要么努力避免内心的阴暗面和伤痕，最终导致人格的扭曲和修行的障碍。

当你改变主意时，你的业力就会消失。如果你不改变主意，表面上再勤奋、再努力也是没有用的。这些形式上的修行，都是为了这颗心，改变心态，转化这颗心，没有别的目的。无论你念经、磕头，如果你不处理掉你的烦恼和习惯，你所做的一切都是没有用的。

修炼初心，内求自足之道

看看这样的人，整天努力工作，却只从“数字”中得到虚幻的满足。数字积累得越多，自我意识就越强，自我就越重。表面上，他们显得谦虚、恭敬、愉快，但一旦遇到国家，分歧就接二连三地出现，包括轻蔑、严厉，甚至无法控制的愤怒。确实，你越努力，你就越难以接近。这难道不是“老同修脾气不好”的另一层含义吗？

这种人，让人感觉浑身都是刺，冷漠，虚伪。他们都有一个共同的特点，那就是在面对自己的错误时，要么极力为自己辩护，要么麻木不仁、漠不关心。实在可惜的是，练习了半天，结果还是这样。

禅宗里有一个例子。牛一开始很顽固，但渐渐地就被驯服了。它不会在任何地方运行，也根本没有人需要观看它。心脏也是如此。我们的心不纯洁。虽然我们现在学佛、修行，但是我们很虚伪，一点不认真，一点不专心。虽然表面上我们皈依、发心、听法、修行，很忙，但我们的心还是散乱的，没有丝毫的改变和转变。身体已经皈依，但心还没有。如果你表面上有动力，但内心没有动力，那都是假的。

时刻观察自己当下的思想和想法，千万不要做“假勤奋”的践行者。真正的佛法在内心，不在外在。始终保持初心，不向外界求助！

关于修炼初心，内求自足之道，的介绍到此结束，希望对大家有所帮助。