我的宗教经历
我最初出家为僧。虽然我有很多复杂的因缘，但最主要的是我不分仙佛，想要获得神通出家。所以，受戒、读经、修禅，都是为了获得神通。出家第一年就是这样莫名其妙的追求。第一年，我读了《法华经》，每天能念五六首。第二年夏天，我听了《法华经》，悟到佛与仙、神不同。我曾经住禅堂修禅，心很清，要开悟。我一方面看《楞严经》，另一方面看语录、僧人传记。第三年，我听了《楞严经》，对天台观有了大概的了解。还研究了先手五礼、相宗八礼等。还有沉鉴公案那一门至今还留在我心里的呆瓜。
秋天，我去藏经阁读经。那时，我喜欢读《寒山集》、《紫白集》等古诗集、佛经。几个月后，一位读《藏经》的老领导告诉我：“读《藏经》不要东张西望，要从头到尾看到结局。”当时，因为找不到读宗的方法，我就按照他的话，从大藏经第一部的《大般若经》开始。
看了几个月，我的身心逐渐稳定下来。 《大般若》四百卷我还没读完。一日，见“诸法皆不可得，纵有一法过涅槃亦不可得”！身心世界顿时变得空虚，但并没有失去意识。在这空虚的时刻，没有我的世界，没有一切可以对待。转眼之间，我发现世间一切都在无边无际的虚空中，如影随形，没有实体。这种状态，一两点钟以后。起床后，仍然感觉身心十分轻盈、舒适。二十、三十天中间确实如此。
读完《大般若》，转读《华严经》，悟华藏寺海如心境，皆空灵；以前学过的禅语，记录的教义，都融化得无影无踪了。以前我记忆力很强，只要仔细读就能背下来。但从那时起，就变成了强烈的理解，没有了记忆。
我从来没有好好读书过，但从那时起，我每天都写出很多非诗非歌的文字。他的口才、文字、文笔都达到了极大的敏感度和敏锐度。那些一起读经的人，金山住持出身的净观和尚，怀疑我是得了寒山法师说的那种禅病，但我确实安心了。
我现在想，如果我继续保持这样的定力和智慧心，就能获得三乘圣果。不幸的是，我当时改变了道路，因为遇到了一位当时在杭州经营僧学的华山和尚，暂时来到藏经阁休息。
当大家谈论我的神智时，他给我讲天文、地理、物理、化学等科学常识；并让我看《食天插曲》、康有为的《大同书》、谭嗣同人学、章太炎的文集、梁启超的《丙氏》等书。我一开始并不相信，因为我读的书只是中国古代的史诗和佛经。当时与他辩论了十几天，积累了数十万字。后来我觉得他说得有道理，很佩服谭嗣同的仁心。这就转变了以佛救世、救人、救国、救民的慈悲心愿。
当时我想，依靠我所得到的佛法，丰富一些新的知识，我就可以拯救世界。
次年，在八支头陀召开僧人教育会。冬季，他还参加了在镇江召开的江苏僧人教育会议。随后，他参加了杨仁善居士为复兴印度佛教而筹建的珠宝寺。
从那以后，我就没有按照之前的禅修去修行了，这已经是从光绪三十四年到民国三年了。当欧洲战争爆发时，我怀疑西方教义和佛教拯救世界的力量。我意识到这样浪费时间不值得，就去普陀山闭关。
经过两个或三个月的静修后，我晚上坐在冥想中。当我的脑海逐渐平静时，我听到铃铛在寺庙里响起。看来我的思想完全被打断了。我处于厌恶状态，不知道。直到早晨的钟声我才意识到这一点。起初，我只感到光的声音充满了空隙，空隙，光和声音都一成一。我内外什么都没有。然后，他发展出一种歧视性的思想，并逐渐恢复了他的普通心态。从那时起，正如我所看到的那样，信仰和舒兰加马经的含义是，所以我当时开始成为舒兰加马经。
在这段时间之后，我继续阅读圣经，写书并坐在冥想中。今年，中学的专长中观看了“唯一意识”的书。尽管当时我还读了其他经文和论文，但我非常关注仅意识的描述。该帐户中解释了“虚假智慧不能被自己理解”的描述。我多次多次读过它，然后我再次变得冷静和意识到。这与前两次不同。当我们看到因果和条件定律井井有条时，该命令根本就不令人困惑。每当您观察到冥想时，就可以复制这种心态。
从那时起，思想和言语就发生了变化。过去，它们是空的和灵活的，但是后来他们转向了一条深层和详细的结构的路径。可以看出，此时写的文章不同。
集中度状态的上述三倍是由于太多的时间引起长期后果。自从第一次以来，我的记忆并没有比以前更好，但是我的理解非常深。那一年，我的头发变白了，眼睛是近视的，但是后来我的头发变成蓝色，眼睛还没有改变。第二次之后，已经证明了信仰和舒兰加马从觉醒到不认识的依赖性起源。我第三次看到仅意识的佛法的原因和影响。古人说，它并不一无所知，但实际上是一种机制，有序但不是无序的原因和作用。
在这三个集中度之后，每个心理生理变化都发生了变化，偶尔会出现天上的眼睛，天上的耳朵和另一种思想的迹象。如果可能的六个要点是可能的，那么业力的连续流以及天上的眼睛的基础和命运的联系也是可靠的。由于同情和愿望，我们无法继续加深我们的冥想努力。因此，您没有时间依靠他人练习和实现。
这是萨尔瓦斯蒂（Sarvasti）的王国，佛陀在这里谈到钻石prajna佛经。因此，我以前从未告诉过任何人的注意事项，而且我还谈到了佛陀和苏贝蒂的家庭事务。昨晚，高·温达（Gao Wenda）要求我谈论冥想，并与家人交谈。 （Weifang的记录）
从《太虚大师全书》选择的内容
好了，关于太虚大师三次“入定”神秘体验深度解析和的问题到这里结束啦，希望可以解决您的问题哈！
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用户评论
太想听太虚大师把那段修行历程说出来！入定的体验一直都是个迷，尤其是这三次不一样的感受，一定让人醍醐灌顶啊。
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虽然我还没达到入定的境界，但感觉大师讲得很有道理，心清净才能见真谛。最近压力很大，或许可以试着学习下太虚大师的修行法门呢！
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我一直对佛教不太了解，只是觉得修行什么的听起来很神秘。这次能读到大师亲身的经历，感觉佛教确实是一种值得探索的精神体系。
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入定几次不同体验？这太奇妙了！我曾经也试过冥想，但很难达到那么深刻的觉悟层次。大师的分享真是让人惊叹！
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说实话，我对这种“入定”现象始终不太信服，感觉像是一个精神暗示过程吧。不知道这三次体验真的能改变人的意识吗？
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觉得太虚大师讲得很有深度，入定的境界确实需要不断修炼和锤炼。他的分享让我对佛教修行的路径有了更清晰的认识。
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我一直想了解修行背后的真谛，尤其是在现代社会的喧嚣中寻找内心平静。这篇博文给了我很多启发，让我更加想去探索生命的本质。
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入定能听到什么声音？感觉太虚大师描述的体验很有画面感啊！这对于普通人来说应该是难以想象的境界吧。
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每次都强调“心清净”，其实有时候我觉得心平静下来，反而更容易被思想所困扰啊。总觉得要时刻自我克制，才能保持清醒。
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大师说入定能让人对时间和空间失去感知，这听起来很像是科幻小说里的描述？！感觉这种修行更像是自我认知的一种超越吧。
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我觉得太虚大师的分享很有益处，至少让我们看到了另一种生活的可能性。无论是否相信佛教，他的修行经验都能给我们带来一些思考和启迪。
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三次入定体验各有不同，这说明了修行之路的漫长和复杂性。我也想尝试一下冥想，看看能否找到内心的平静与安宁，或许还能突破自我？
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有时候感觉生活里充满了太多的压力和烦恼，很想找个地方躲起来，像太虚大师一样，沉浸在自我的世界中寻求宁静，但现实却总是残酷的。
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我一直觉得修行是一种信仰，而入定则是对信仰的一种极致追求。我对佛教的理解可能比较浅薄，但能感受到大师分享的是一种真挚的情感和思考。
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感觉太虚大师的分享更像是对心灵的洗练，他用自己的经历告诉我们，平静与智慧最终来自内心的自我修行，而非外界的物质环境。
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我觉得文章写得很有感染力，太虚大师的经历让我感叹人生的奥秘和生命的意义。他的心路历程值得每个人认真思考和感受。
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虽然我对佛教修行不太了解，但我还是很认可大师表达的精神境界。他的分享给了我一些启迪，让我对人生有了更深刻的思考。
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