简介：“我今天喝了肉，不值得做我的作业，算了吧，不再做。”
“我打破了戒律。由于戒律不完整，为什么我要继续握住它们？”
“尽管这是肉菜，但留下来真是太浪费了。我会吃。”
“佛教的戒律太宽和严格。我不能服从它们一段时间，所以我根本不接受它们。”
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本文介绍的8种情况是许多人容易制作的“错误和错误”行为。让我们看看您赢了哪一个？
1
我不敢喝酒和吃肉后做作业
佛教徒经常问：主人，我今天喝酒。今晚我可以做作业吗？主人，我今天吃肉。今晚我可以做作业吗？这样的问题。
饮酒和吃肉有很大的错误。由于您采取了戒律，因此应该保留它们。如果外行信徒由于各种原因不坚持，他们应该真诚地悔改，以便可以消除他们的罪过。
早晨和晚上的作业是从业者的魔法武器。 Ciyun大师说：“早晨和晚上，这是不规则的，就像没有ho绳的宝马。”您必须坚持练习。暴露了十种感冒后，您将不会有效。
“两次作业和三顿饭”。饮食是为了维持生活，做家庭作业是为了支持智慧和生活。它应该比进食更重要。如果您因为喝酒和尊重圣经而没有做作业，那是一个错误。您可以洗澡并换衣服，并在葡萄酒消失后弥补作业。
2
打破戒律后，放弃学习佛教
由于业力，有些人必须打破戒律。由于戒律的身体不完整，他们放弃了所有戒律的保存。
在《百喻经》中有这样的故事：
从前，有一个男人饲养了250头牛，经常将它们放在草原上吃草。有一天，一只老虎来吃了他的一头母牛。看到这一点后，那个男人对自己说：“我的牛已经失去了一头，这还不是全部。我还要这些母牛做什么？所以他把所有的牛都开到了一个深坑里，在坑的底部排成一列，然后杀了它们。”
这个故事是一个隐喻：有人保留了Tathagata的——“完整戒律”，最初非常好。后来，他不小心打破了戒律，他没有感到羞耻，也没有要求悔改并被净化。但是，他这样想：“我打破了一个戒律。由于戒律不完整，为什么我要继续保留它们？”因此，他只是放弃了所有的戒律而没有任何恐惧。这就像由于死亡而杀死牛！
打破戒律是一件错误的事情。如果您不能及时悔改并放弃所有戒律，那么添加错误的事情是错误的。
3
撒谎说
用另一个谎言掩盖
不说谎意味着不撒谎，不要说那些播种不和谐的话，也不要开玩笑，等等。总的来说，如果只是一个学习佛教的人可以做得很好，他可以走得更远。
如果您已经学习了很长时间，或者很长一段时间里，您可以做到这一点。此外，可以做这些的人通常与普通百姓的气质不同。他们通常会轻声说话，使人们愿意彼此接近。
你必须说撒谎。只要您没有大谎言，就可以悔改。无论使用哪种悔改方法，只要您悔改，都可以净化自己的思想。
但是，有些人不愿承认由于脸部的错误，并用另一个谎言掩盖了他们的谎言。此时的隐藏实际上将具有链反应，这可能会触发更多的谎言以掩盖顺序。
4
我家人留下的肉菜因担心浪费而被吃掉
接受菩萨戒律的外行佛教徒没有信心，也无法为他的家人或朋友烹饪肉类菜肴来招待客人。这没关系，为了不打扰他的家人并使家庭和谐。
但是，如果您在剩下肉类菜肴后自己吃它，那么您会害怕浪费，您会愚蠢。
不可能自己做，所以以后吃它是不可理解的。剩菜剩饭怎么办？只要埋葬它，这也是对生活的尊重，否则添加错误的人是一个错误。
5
我仍然会在悔改后犯罪，所以我不会悔改
如果您有罪，您应该悔改，您会很高兴。佛教非常重视悔改，圣经教会我们到处悔改。但是有些人会指责那些悔改的人，说他们在悔改后仍然悔改。悔改的用途是什么？这是欺骗佛陀和菩萨。所以我没有悔改，这实际上是一个错误。
悔改意味着悔改他以前的错误；遗憾意味着悔改他随后的错误。那是为了改变过去耕种的意义。悔改后，我最初不再承诺。但是，由于业力的牵引力和虚弱的誓言，悔改通常是真正的悔改，但最终仍然是。
当然，这是错误的，但是即使这样，您总是会感到羞耻。这种羞耻感是有价值的。永远不要因为您不后悔而不承诺而放弃悔改。
如果您后悔后犯了一个错误，您将再次犯错。如果您丢弃悔改，您将为错误的错误添加一个错误。
6
背诵圣经后，如果您感到不高兴，您将不会背诵它们。
诵经经文的目的是培养祝福和智慧，而诵经经文是积累优点。由于过去没有任何优点，因此没有敌人，亲戚和债权人来收取债务。现在有一些优点，敌人，亲戚和债权人将在未来。可以说这是一件好事，因为结果出现，业力将被消除。如果结果没有出现，最终将成为我们解放的障碍。
这就像一个贫穷而贫穷的突然醒来，觉得您应该赚钱，而不是依靠别人来帮助您。所以我做了一些工作，赚了一些钱。因为他赚了一些钱，所以所有欠债务的人都来找他，并要求他还清他们。
聪明的人会知道，债权人的债务收集是他们以前欠的，与他参与工作无关。他们应该承认自己的帐户并继续工作。但是愚蠢的人会认为债权人的债务收集是由他自己的工作造成的，因此他放弃了工作。
当前的业力是一个前世的原因，它与诵经无关。退后一步，即使是相关的，也是因为诵经经文具有优秀。您应该继续阅读并将其奉献给您的敌人，亲戚和债权人。
如果您努力工作并以这种方式坚持下去，有一天，业力海将枯竭，您将被大大解放。因此，在高呼圣经后，切勿放弃圣经的高声。这是错误和错误的表现。
7
其他人指出自己的缺点
不知道如何纠正您的错误，但仍然怀恨在心
其他人是我们的镜子。如何治疗他人的更正可以显示一个人的美德和未来成就。
当其他人指出我们的缺点时，我们不应首先驳斥或辩论，而应首先检查。如果确实是错误的，请立即对其进行更正。如果确实是错误的，我们还应该警告更多注意。
当佛教僧侣在业力中犯罪时，他们可以责怪自己或他人。当别人责备他人时，他们不需要确定的事实。取而代之的是，他教授“看，听和怀疑”的三件事来引用罪恶，以便犯罪者可以悔改，并且不再做违反戒律或犯下所有罪恶的事情。
有些人可能会认为这很容易误解其他人，但是从一个微妙的角度来看，即使我们误解了其他人，这是否意味着我们在次要细节中的表现不佳？因此，即使其他人怀疑它，他们认为的第一件事应该是找到自己的原因，而不是驳斥甚至怀恨在心。
但是，大多数人经常会添加错误的想法或行为，以攻击另一方的第一个错误，并为错误的错误添加一个错误。
8
佛陀的戒律无法完全实施
根本没有戒律
《百喻经》有一个关于看到水的故事：
过去，有一个男人在路上非常口渴，想喝点水。但是，当他看到一条河流并且水很干净时，那个男人凝视着它，没有下来喝水。原因是他认为自己不能喝太多水，而且由于他知道自己无法喝完水，所以他没有。
这个故事的隐喻：有些人坚持以荒谬的方式坚持奇怪的意见，这是不合理的。确实，有许多人认为佛教戒律非常广泛，严格，无法完全观察到一段时间，因此他们只是放弃并拒绝接受他们，并且仍然在生与死中重新分配它们。没有希望获得启蒙的希望。那是非常可怜和荒谬的！
无法接受的是自己的业力，这最初是一个错误，因此不要戒律是一个错误。
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用户评论
这个标题戳中我心 banget！真的啊，修行可不是一蹴而就的，常常被自己的执念和迷思干扰。尤其那些表面虔诚却心里充满算计、嫉妒的，真是令人叹息。
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我觉得最容易错上加错的是对佛法的理解偏颇，盲目相信某些说法，导致走入歧途。我们应该保持理性思考，深入学习佛经，才能 truly 理解佛法精髓
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我同意很多观点，尤其是一些自以为是、妄念重重的人，很容易在修行中迷失方向，最终越修越离谱。希望所有佛弟子都能脚踏实地，持戒清净，勿贪图虚名。
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八件事说的都很有道理，我本身也不乏类似的经历，比如总是急于求成，结果越急反而越混乱。提醒自己要放下执念，随缘自然吧。
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我觉得最容易错上加错的是把佛法当作工具，想用它来获得某种利益或满足个人私欲。这种心态扭曲了修行原本的意义，最终只能造成更大的伤害。
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这篇文章很有启发性，让我意识到在修行路上有很多潜在的危险。感谢作者提醒，让我们时刻保持警惕，避免落在这些俗套的陷阱里。
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个人觉得，有些观点未免过于绝对化，认为所有佛弟子都会犯同样的错误？其实每个人的路都不同，重要的是持之以恒、脚踏实地修行，不轻易被外界所左右。
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这篇文章写的不错，点明了很多人在修行过程中容易忽视的地方。希望更多的朋友能理性看待佛法，不要陷入某些错误的观念和行为模式中。
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对呀，很多时候我们把自己局限在一个固定的思维模型里，不愿意去探索新的可能性，最终错失机会。要学会开怀接受，放手放下才能够真正解脱。
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对于不同的人来说，“错上加错”的表现形式也会有所差异，这个说法应该更加具体化一些。例如哪些具体的行为会造成“错上加错”的后果？
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我觉得这篇文章很有深度，分析了佛弟子修行过程中的常见陷阱和误区。希望所有读者的朋友们都能从中学得教训，走上正确的道路。
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其实，每个人都有自己的人生道路以及领悟方式，不必过于追求所谓的正确与错误。只要诚心修行，不断反思和进步，就能逐渐找到属于自己的解脱之路。
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这种说法太绝对化了，我觉得每个人的修行过程都是独一无二的，不能用“错上加错”这样的词语来概括。应该鼓励每个人去探索自己的内心世界，最终找到属于自己的佛法真谛
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我有一些不同的看法，我觉得佛弟子应该更多的是关注内心的修行，而不是过于注重外在的行为规范，真正的智慧源自于对自己的内心深层理解和感悟。
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我比较认同文章的观点，尤其是在现代社会中，很多人很容易被诱惑所困扰，迷失了原本的修行方向。需要提醒大家时刻保持谨严，不被外物所干扰，才能真正走近佛法
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我觉得作者想表达的意义是提醒我们要警觉于心防，“错上加错”是指让我们在修行过程中不轻视内心的问题和挑战，并且要不断反省和调整自己的行为模式。
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每个人都有自己追求的目标和价值观，这篇文章的观点可能并不适用于所有的情况。我们需要根据自身实际情况来判断和选择，不要盲目跟从他人
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